白兔和月亮读后感

时间:2024-09-16 14:13:17
白兔和月亮读后感

白兔和月亮读后感

认真品味一部名著后,相信大家都增长了不少见闻,写一份读后感,记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读后感呢?下面是小编整理的白兔和月亮读后感,仅供参考,大家一起来看看吧。

白兔和月亮读后感1

今天,老师让我们预习人生寓言,我很喜欢其中一篇,名字叫《白兔和月亮》。

文章主要说了一只白兔是赏月的行家,诸神之王就将月亮赐于它,但从此白兔一直紧张不已,怕月亮被人盗去,再也无心情观赏月亮的阴晴圆缺了,最后它请求诸神之王收回决定。

这篇文章告诉我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患,有时富人不一定比穷人快乐。看了这篇文章,让我想到现在的一些官员,整天担心有一天乌纱帽不保,

会被上司开除,对上司低眉顺眼,活得很累,还不如一些老百姓过的安定开心。

还有一些中了大奖的彩民,整天压低帽子,戴着墨镜,生怕别人来抢劫,晚上一点动静立刻惊醒,提心吊胆,没有了往日的开朗,还不如没中奖前轻松。

虽然有很多事例表明功利财富不要看到太重,但人性的贪婪却仍要接近它们,不像《白兔和月亮》中的白兔那样明智。

希望大家可以像白兔一样做一位淡泊名利的人。

白兔和月亮读后感2

在众多的兔姐妹中,有一只白兔独具审美的慧心。她一爱一大自然的美,尤一爱一皎洁的月色。每天夜晚,她都来到林中草地,或是无忧无虑地嬉戏,或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家,在她的眼里,月的一陰一晴圆缺无不各具风韵。

于是,诸神之王召见这只白兔,向她宣布了一个慷慨的决定:“万物均有所归属。从今以后,月亮归属于你,因为你的赏月之才举世无双。”白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是,说也奇怪,从前的闲适心情一扫而光了,脑中只绷着一个念头:“这是我的月亮!”她牢牢盯着月亮,就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月,她便紧张不安,唯恐宝藏丢失;满月缺损,她便心痛如割,仿佛遭了抢劫。在她的眼里,月的一陰一晴圆缺不再各具风韵,反倒险象迭生,勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请求他撤销那个慷慨的决定。

白兔和月亮读后感3

今天,老师让我们预习人生寓言,我很喜欢其中一篇,名字叫《白兔和月亮》。

文章主要说了一只白兔是赏月的行家,诸神之王就将月亮赐于它,但从此白兔一直紧张不已,怕月亮被人盗去,再也无心情观赏月亮的一陰一晴圆缺了,最后它请求诸神之王收回决定。

这篇文章告诉我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患,有时富人不一定比穷人快乐。看了这篇文章,让我想到现在的一些官员,整天担心有一天乌纱帽不保,会被上司开除,对上司低眉顺眼,活得很累,还不如一些老百姓过的安定开心。

还有一些中了大奖的彩民,整天压低帽子,戴着墨镜,生怕别人来抢劫,晚上一点动静立刻惊醒,提心吊胆,没有了往日的开朗,还不如没中奖前轻松。

虽然有很多事例表明功利财富不要看到太重,但人一性一的贪婪却仍要接近它们,不像《白兔和月亮》中的白兔那样明智。

希望大家可以像白兔一样做一位淡泊名利的人。

白兔和月亮读后感4

对于美的本质,历来有不同的解释。不过,有一个占上风的认识,便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上,德国哲学家康德最早提出,美感是无利害关系的快一感。还有人用游戏说和距离说来解释美感,强调审美状态是一种游戏状态,审美主体必须与对象保持一定距离,这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家,也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

在现实生活中,我们可以看到,有些人遇事总是计算利益,贪图占有,生活在焦虑之中,有些人则比较超脱,心胸宽阔,能够真正享受生命的乐趣。所以,审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光,而且也是两种不同的人生态度。那么,这篇寓言就不只是要解释美感的一性一质了,它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理,而人类总认为拥有就是幸福,不肯放弃既得的利益,具有强烈的讽刺意味。

白兔和月亮读后感5

在众多的兔姐妹中,有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美,尤爱皎洁的月色。每天夜晚,她都来到林中草地,或是无忧无虑地嬉戏,或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家,在她的眼里,月的阴晴圆缺无不各具风韵。

于是,诸神之王召见这只白兔,向她宣布了一个慷慨的决定:“万物均有所归属。从今以后,月亮归属于你,因为你的赏月之才举世无双。”白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是,说也奇怪,从前的闲适心情一扫而光了,脑中只绷着一个念头:“这是我的'月亮!”她牢牢盯着月亮,就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月,她便紧张不安,唯恐宝藏丢失;满月缺损,她便心痛如割,仿佛遭了抢劫。在她的眼里,月的阴晴圆缺不再各具风韵,反倒险象迭生,勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请求他撤销那个慷慨的决定。

白兔和月亮读后感6

对于美的本质,历来有不同的解释。不过,有一个占上风的认识,便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上,德国哲学家康德最早提出,美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感,强调审美状态是一种游戏状态,审美主体必须与对象保持一定距离,这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家,也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

在现实生活中,我们可以看到,有些人遇事总是计算利益,贪图占有,生活在焦虑之中,有些人则比较超脱,心胸宽阔,能够真正享受生命的乐趣。所以,审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光,而且也是两种不同的人生态度。那么,这篇寓言就不只是要解释美感的性质了,它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理,而人类总认为拥有就是幸福,不肯放弃既得的利益,具有强烈的讽刺意味。

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