论语读书笔记

论语读书笔记(合集15篇)

当看完一本著作后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编整理的论语读书笔记，希望对大家有所帮助。

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自我的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自我的生活，不再努力实现自我的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自我，只忧虑自我不理解别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！

“理解万岁”？

不被理解又有何妨。

《论语》作为儒家的经典，已经传承了几千年，儒家思想也成为历代统治者统治国家的思想。《论语》及其意义不是我们所能评价的。而我看论语，体会到得就是《论语》中的忠君、爱国、孝敬父母长辈、义气对待朋友，讲诚信，对个人的要求，还有对学习方法的说法等等。

第一章的第一篇《学而》的开头就讲“学而时习之，不亦说乎？”学了又时常温习，又能从已经学过的知识里得到新的知识。这也说别把学过的知识给丢掉了，经常拿出来温习，那才是正确的学习方法。有朋友来请教他，他不倦的给人讲解，就算朋友不理解，他也不会觉得厌烦，这就体现了孔子学而不厌、诲人不倦，更注重个人的品德修养的主张，对我们也是有很大的教育意义的。

孔子认为一个人要忠于国家，首先得学会孝顺父母，尊敬兄长。他认为一个人只有孝顺父母，尊敬兄长他才能做到不犯上作乱，如果连孝顺父母，尊敬兄长都做不到，又怎么能做到服从统治者呢？《论语》中孔子强调的最多的就是孝顺父母，尊敬兄长，师长。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”等等。而这是他所认为的治国之道，用人之本，而这体现的正海他得“仁”的思想。

孝顺长辈，他指出，父母在家就不要远游，“父母在，不远游，游必有方，”侍奉父母要竭尽全力，他说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧，这样才算尽了孝道。”还有：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”这些都是他对孝道的理解和阐释，而这些，也是很值得我们去学习的，也是值得我们很多人去反省的，当今社会，这个问题已越来越多的被人忽略了。

对于朋友，首先要讲诚信，他说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” “讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”义气、诚信成了与人相处的基本，这与现在的“要别人尊重你，你就得先尊重别人”也是同样的道理。

孔子的思想，认识和见解到现在值得我们学习的地方实在很多，值得我们反

省的也很多，在现在的社会里，我们缺失的东西实在太多，而现在提倡文化治国，就是复归我们的传统文化，而儒家的“仁”的思想正是我们需要重新找回，并学习，继续传承的东西，我想这对我们国民素质的提高是很有必要的。

当然，我现在看到的只是《论语》里面最表层的东西，甚至连表层的东西都还没看到。我对自己的知识体系，也需要得到进一步的提高。《论语》里的思想更使我需要学习的。

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因 ……此处隐藏10179个字……原因，如果每个人都能够很好的看到自我的问题并很好地处理又怎会徒增烦恼思绪呢？

时光往往在你不经意间从你的指缝中溜走，何以让这些时光于你的人生有意义呢？曰：阅读，阅读经典，阅读《论语》教你做人，教你读书，教你处事……正如那句天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。《论语》这部经世之作里蕴含的哲理从未变过，但却使我们的生命得以改变，让我们变得愈加丰厚愈加灵秀。于此，我们便可懂得“腹有诗书气自华、书中自有颜如玉”的意义了。你在书中浸润学习会渐渐改变你的心性让你变得更为成熟稳重亦会改变你的容颜。

在论语中浸润的久了你会发现古人的智慧无以言说，那一句句简短而又精妙的语言道出了至臻之理：《论语》的美是晶莹剔透的，是折光闪烁的，亦是直指人心的，这样的美经历了岁月的磨砺，走过了时空的隧道，来到那里与你相遇。所以好好珍惜这样的古语。因为古语之所以流传便有其道理，古语被受推崇便更值得我们去品读，阅读经典，阅读每一个不一样的人生！

作为当今的父母大多认为，子女的教育是自我最大的课题。我也不能脱俗，总期望自我的女儿能欢乐健康地长大，总怕自我没有教育好她。女儿11岁了，开始构成自我的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，所以，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，期望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她认真阅读的第一本。

我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一齐读时才发现，我许多为人处世的原则原先都能够在书中找到依据。我很遗憾，以前没有认真的阅读过《论语》，更期望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。

孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重本事和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应当怎样去做。

我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟需要时间，阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。

《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱从而亲仁。行有余力，则以学文。

译文：孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长；做人言行要谨慎讲信用；广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就要用来学习各种文化知识。”

这一段被例在《弟子规》之首。古人认为做人首要的是孝，所谓的百善孝为先。孝表现为爱父母，尊重父母、顺从父母。当然像晨省昏定，到是没有必要，但出门前向父母道声别，回家向父母打声招呼，父母需要照顾时必须在身边照看一下。生活中的尊重礼节必须要做到，与父母意见不一致，可以温顺地交流，当父母有错时采取温驯的方式指出等。在外面要尊重兄长，可以推广到年长的朋友。谨慎处事、严格要求自己、加强修养，对待人和事要讲究诚信，不欺人不欺已。博爱众人，与人为善，与修养的人、有良好品德的人交往成为朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以学习种文化知识了。

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。